Über den Dichter Lu Yu und sein bedeutendes Werk Cha Ching, oder auch Tscha King, wie dieser dreibändige Klassiker über den Tee in einigen Quellen auch genannt wird, sind bis heute nicht in Vergessenheit geraten. Auch an dieser Stelle ist bereits darüber geschrieben und berichtet worden. Es finden sich jedoch auch einige Dokumente, die behaupten, der große Lu Yu wäre kein vielgeschätzter Dichter, sondern ein professioneller Zirkusclown gewesen. Aber kann das tatsächlich sein? Ist das nur eine Verwechslung mit einem anderen Lu Yu? Oder hatte er seine Berufung verfehlt, ist nur zufällig Clown geworden, hatte bei seiner ursprünglichen Berufswahl keine andere Möglichkeit, entdeckte sein Talent zum Schreiben erst viel später,...? Auf die Frage, wie ein Clown eines der bedeutendsten Bücher über das Wesen des Tees schreiben konnte, scheint es viele Antworten geben zu können. Aber welche ist die richtige? Lässt sich das nach all der Zeit überhaupt noch zweifelsfrei beantworten?

Legende oder Wahrheit?

Es gibt zahlreiche Dokumente über die Herkunft Lu Yu's. Er wurde von einem buddhistischen Mönch adoptiert. Dieser wollte selbstverständlich, dass auch Lu Yu ein Mönch wird, das lehnte der Junge aber ab. Als Strafe für seinen Unwillen, ebenfalls das asketische Leben eines Mönchs zu führen, bestrafte ihn sein Adoptiv-Vater damit, dass Lu Yu ausschließlich niedere Arbeiten verrichten musste. Die harte Arbeit und die Demütigung hielt er nicht lange aus und lief davon. Um sich seinen Lebensunterhalt zu verdienen, heuerte er bei einem Zirkus an... als Clown. Dieser Behauptung ist also tatsächlich korrekt und historisch belegt. Als er 14 Jahren alt war, wurde schließlich ein Regierungsbeamter namens Li Qiwu auf Lu Yu aufmerksam. Er war der Meinung, der Junge hätte weit mehr Potential, als sein Leben lang als Zirkusclown zu arbeiten. Li Qiwu erlaubte Lu Yu nicht nur, seine Bibliothek zu nutzen, er stellt ihm auch einen Lehrer zur Verfügung, der ihm so viel wie möglich beibringen sollte. Und Li Qiwu sollte Recht behalten. Lu Yu wurde nicht nur ein geschätzter Dichter. Mit seinem dreibändigen Werk über den Tee "Cha Ching" hat er einen Klassiker verfasst, der bis heute gelesen werden kann und was fast noch wichtiger ist, der bis heute seine Gültigkeit nicht verloren hat.

Fazit

Vielen mag es wohl ganz ähnlich ergehen, im ersten Moment möchte man einem ganz gewöhnlichen Zirkusclown nicht unbedingt die Fähigkeit zutrauen, ein philosophisches Werk über Tee zu verfassen. Erst recht keines, das auch noch nach mehreren hunderten von Jahren nichts von seiner Aktualität eingebüßt hat. Wenn man dann allerdings erfährt, dass Lu Yu tatsächlich beides war, Dichter und Clown, ist man einerseits erstaunt, andererseits auch ein bisschen beschämt, dass man solch Vorurteile gegenüber Zirkusclowns hatte und ihnen mit dem eigenen Klischee-Denken nur Quatsch und Albereien zugetraut hat. Aber liegt es jetzt eigentlich tatsächlich an Lu Yu als weitsichtigem Dichter und Gelehrten, dass sein Werk so zeitlos ist? Oder liegt es vielleicht doch zumindest zu Teilen, auch am Tee selbst? Und was schreibt Lu Yu eigentlich so über den Tee? Zum einen empfiehlt er blaues Teegeschirr. Blau besitzt nach der Farbenlehre eine sehr entspannende Wirkung. Es ist eine sehr meditative Farbe, die für Harmonie, Ruhe und Unendlichkeit steht. Blau beruhigt erwiesener Masen und verleiht innere Ruhe. Alles Dinge, die auch von Beginn an mit dem Tee verbunden werden. Oder vielleicht besser gesagt, alles Ziele, die vor allem die Mönche mit dem Teetrinken überhaupt erreichen wollten. Und Ziele, um die es vielen auch heute noch bei ihrer täglichen Teestunde geht. Mit dem Vorschlag, ein blaues Teegeschirr zu wählen hat Lu Yu also tatsächlich einen zeitlosen Rat gegeben. Liest man weiter, dann erfährt man, zu welchen Zeitpunkten Lu Yu das Teetrinken empfiehlt. In der Liste findet man zum Beispiel "wenn es leise regnet", "wenn die Kinder in der Schule sind", "im Bambushain am Frühlingsabend", "bei Vollmond" oder "mit netten Freunden und schönen Liebchen". Alles Punkte die ebenfalls auch heute gut zutreffend sind. Nun, kaum jemand wird bei uns einen Bambushain im Garten haben, in den er sich zum Teetrinken zurückziehen kann, eine Terrasse oder einen Balkon, auf dem die frische Frühlingsluft genossen werden kann, allerdings schon. Es fällt auf, dass Lu Yu Tee immer dann empfiehlt, wenn man gerade die Gelegenheit hat, etwas zur Ruhe zu kommen (wenn die Kinder in der Schule sind), wenn man die Natur bewusst genießen kann (wenn es leise regnet, bei Vollmond,...) oder eben auch mit Gästen und besonderen Menschen. Halten wir uns an diese Tipps, erleben wir auch in unserer modernen Zeit unvergessliche und vor allem unvergleichliche, schöne Teemomente. Bildnachweis: chinesische Teekanne ©Thinkstock: iStockphoto

Tee als Verbindung von Ernst und Leichtigkeit

Die Idee, dass ein Clown das Buch vom Tee studiert, klingt zunächst wie ein Widerspruch. Doch in der asiatischen Weisheitstradition – und besonders im Zen – ist der Narr oft weiser als der Weise. Die Teezeremonie, in ihrer strengsten japanischen Form, ist ein Weg der Ernsthaftigkeit und Stille. Aber in der chinesischen Volkserzählung ist Tee auch ein Medium des Humors, der Überraschung und der unerwarteten Erkenntnis. Geschichten über Wanderkomödianten, Straßenzauberer und Schauspieler, die Tee trinken, sind zahlreich – sie zeigen, dass der Genuss des Tees keine Würde erfordert, sondern Präsenz. Ein Clown, der wirklich Tee trinkt – der diesen Moment vollständig bewohnt – ist dem Erleuchteten näher als ein Gelehrter, der Tee trinkt, während er über Tee nachdenkt.

Humor und Tee: Eine unterschätzte Tradition

In der chinesischen und japanischen Literatur gibt es eine starke Tradition von Tee-Humor. Der berühmte Zen-Meister Ikkyū Sōjun (1394–1481) war bekannt für seine wilden, oft obszönen Gedichte und seine unkonventionellen Methoden des Tee-Unterrichtens – er soll Schüler mit Teeschalen beworfen haben, die nicht wirklich präsent waren. In der Song-Dynastie kursierten Witze über Kaiser, die Tee als Bestechung anboten, und über Beamte, die wegen schlechter Teequalität entlassen wurden. Tee-Witze und Tee-Rätsel waren verbreitete literarische Formen. Diese Tradition der fröhlichen Leichtigkeit im Umgang mit Tee zeigt: Tee ist kein heiliges Gut, das nur in Ehrfurcht genossen werden darf. Er ist auch ein Anlass zum Lachen, zur Überraschung, zur Freude.

Mehr dazu erfahren Sie in unserem Artikel ueber chinesische Teekultur. Einen ausfuehrlichen Ueberblick bietet unser Beitrag zu Yan Cha Felsentee. Lesen Sie dazu auch unseren Ratgeber zu Jiaogulan Tee.

Der Clown als Tee-Lehrer: Eine Geschichte

Man erzählt von einem Straßenclown, der in einer Teehaus-Gesellschaft auftrat. Er bat den Teemeister, ihm die Kunst des Tees beizubringen. Der Meister lachte und reichte ihm eine Schale. Der Clown nahm die Schale – und ließ sie fallen. Die Gäste erschraken. Der Clown blickte auf die Scherben und sagte: „Ah! Die Schale hat gerade den lautesten Tee gespielt, den ich je gehört habe." Der Teemeister schwieg einen Moment, dann verneigte er sich: „Du hast bereits verstanden, was die meisten meiner Schüler nach Jahren noch nicht wissen: Jeder Moment des Tees ist vollständig in sich selbst – auch der, in dem er endet." Der Clown und das Buch vom Tee: Manchmal ist das lauteste Klirren die beste Unterweisung.

Häufig gestellte Fragen zu Tee und Humor

Gibt es Bücher über Tee und Zen-Humor?
Ja – Alan Watts schrieb über Zen-Humor; viele Übersetzungen japanischer Koan-Sammlungen enthalten Tee-Anekdoten mit komischem Element.

Ist die Teezeremonie wirklich so ernst wie dargestellt?
Traditionell sehr ernst, aber gute Teemeister pflegen auch stille Freude und gelegentlichen Humor. Sen no Rikyu selbst sagte, der wichtigste Aspekt des Tees sei Spontaneität.

Was ist Wabi-Sabi in der Teezeremonie?
Wabi-Sabi ist die Ästhetik des Unvollkommenen, Vergänglichen und Unvollendeten. Eine zersprungene Schale kann schöner sein als eine makellose.

Gibt es Teezeremonien für Kinder?
Ja – in Japan gibt es vereinfachte Teezeremonien für Schulkinder. Matcha-Zubereitung wird als kulturelle Bildung gelehrt.

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